2009年8月22日

四個女人 連載二十三



四個女人
由於湘雲屢次提醒子衿,要理性的去判斷,不要對上師盲目的崇拜,但是效果不彰,只要一談起了她的上師,子衿崇拜的神情溢於言表。於是湘雲約了念萱和子衿,三個人一起到一家優雅安靜的素食餐廳吃飯,希望能夠透過與念萱的對談,讓子衿明白真相,當然這個用心子衿是不知道的。子衿準時赴會,湘雲介紹了彼此,席間念萱慢慢的導入了藏密的相關話題,子衿開始娓娓敘述了她所知道的藏密。

子衿:
「我是在三年前因為同學的接引,皈依了這位烏金仁波切,聽說這位仁波切的弟子遍及世界各地。」
「我同學說這位仁波切是一位大修行者,是文殊菩薩的化身。」
「有一天她告訴我烏金仁波切要舉行皈依,邀我一起去,我就跟著去了!」

念萱:
「所以你皈依是皈依這位仁波切了,而不是皈依佛法僧三寶了?」

子衿:
「也有啦!我們藏密的皈依是四皈依,不同於顯教的三皈依,也就是皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。」
「皈依上師是在皈依三寶之前,因為藏密很重視弟子與上師的相應,所以首先要皈依上師,然後再皈依佛法僧三寶。」

念萱:
「這麼說,藏密的上師是比佛更重要了,要不然怎麼會先皈依上師再皈依佛?」

子衿:
「他們是這麼說的,他們說:『上師是弟子跟佛之間的橋樑,因為佛已經入滅了,現在末法時期的眾生福薄,不能見到佛的化身與報身的示現,不能親聞佛說法,所以就要透過上師才能聽聞佛法,因此皈依時要先皈依上師。』」
「而且烏金仁波切還開示說:『對於上師要有信心,不可以對上師起疑。因為上師的身就是僧寶,上師的語就是法寶,上師的意就是佛寶,上師就是佛法僧三寶的的代表。』」
「也開示說:『對於上師的話不可以違逆,而且要盡自己所能的供養上師,只要上師開口,你就必須做到,而且要將自己的身、自己的語、自己的意,完全的供養上師,因為供養上師就是供養了佛法僧三寶,能這樣做的話,才能與上師相應,才能得到上師的加持與護念。』」
「所以藏密的弟子到中心去的時候,都會先三頂禮上師仁波切,然後再到壇城前面去禮佛。」

念萱心想:
「原來藏密將上師推高為佛法僧三寶的代表,先建立上師神聖不可侵犯的地位,還告誡不可對上師起疑,更要信徒將身口意無條件的供養上師,如此就能掌握信徒的思想與全部的供養,讓信徒以為供養上師就是供養三寶。高明!高明!」
「這樣與假藉某某神降壇,然後博得民眾的信任,就可以拿到豐厚的香油錢的一般民間信仰,有甚麼差別?只是藏密的手段更高明,更有組織性,用佛法來做掩護,較不易被人識破罷了!」
「而且要信徒做身供養、語供養、意供養,那如果上師要求女弟子做身供養,與上師合修雙身法,女弟子也不能拒絕了?」
「難怪時常會有社會新聞報導,藏密女信徒被性侵害的事件,可憐這些女信徒一定還搞不清楚怎麼一回事,就被性侵了。而且依照中國人的習性,不光彩的事一定不敢聲張,所以一定有許多被性侵的女信徒,啞巴吃黃蓮,苦往肚子裡吞了。」
「浮出檯面的,一定只是冰山中的一角罷了!一定要想辦法提醒子衿才是。」

念萱先不動聲色,繼續問子衿:
「甚麼是上師相應?」

子衿:
「弟子要能與上師相應,除了前面的條件要做到外,還要修上師相應法。」
「上師相應法是四加行中的一個加行法,弟子照著上師相應法的儀軌去觀想、持咒,來與上師相應。首先透過壇城的觀想,觀想蓮花生大士及所有歷代傳承的祖師,放光進入你的頭頂給你身灌頂,放光進入你的喉部給你語灌頂,放光進入你的心間給你意灌頂,然後要唸誦四皈依咒十萬遍,才是圓滿了上師相應法。」

念萱心想:
「這跟佛法有何相干?修學佛法是要能斷煩惱、得到心的解脫,照藏密的上師相應法來看,根本與煩惱的斷除沒有一點關係。甚至還落在煩惱上,因為心中有所求啊,想要求與上師相應,想要得到上師的加持與護念,只要是有所求的法,就已經背離佛法了!」
「而且觀想與持咒,也不能開展出世間法的智慧啊!」
「我看上師相應法應該改為煩惱相應法才對。」

(待續)
關鍵字:喇嘛、灌頂法會、密宗、求財、法王、仁波切、藏密、西藏密宗、密教、雙身法、雙修、達賴喇嘛、大寶法王。
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