讀享杯為結合最近時事，讓社會大眾更瞭解密宗的本質，特別出刊。
尤其要女主持人大方讓狗仔偷拍私處，「露出美麗的lotus( 蓮花)！」
「遭偷拍的，也可以用慈悲心來看待，露出lotus( 蓮花) 也很美啊！」嚇得女主持人花容失色，全場爆笑。（引述聯合報2010.08.06記者王景新報導）
藏傳佛教的淫慾法，因為違背社會善良風俗，所以用種種「密語」來掩耳盜鈴：
「蓮花」代表女性的生殖器
「金剛杵」代表男性的性器官
喇嘛在大庭廣眾之中尚且侃侃而談「慈悲袒露私處」，若四下無人呢？您放心家中妻女親近喇嘛而被要求「慈悲露出蓮花」嗎？請拒絕喇嘛教，遠離淫人妻女的藏傳佛教！認清密宗的本質吧！
發表文章
11 回應此文:
版主您好！
藏傳佛教的雙身法太可惡了，我研究了藏傳佛教究竟在傳何法？結果我發現原來藏傳佛教〈西藏密宗〉他們的根本大法就是─男女雙身淫穢法，從蓮花生大士至藏密所有主事歷經之大喇嘛到現在的達賴喇嘛這一貫的傳承下來都是以修學男女雙身法為主要之根本大法，以下就是蓮花生祖師爺以及達賴喇喇嘛在自己著作上宣揚男女雙身法：
藏密祖師蓮花生大士在《密宗大解脫法》之開示：
〈以修習四樂關閉受生門〉
.....，有關身體修法，互相不時交換短暫的愛欲眼神。
有關聲音， 則說浪漫之語或一些能引起愛欲的對話。
.....談到觸覺，則撫弄、 按摩與吸允胸乳，
輕柔擁抱和搔癢，摩擦蓮宮中央。脫衣互看蓮杵生起愛欲。
當「法印身」充滿欲愛時，愛欲被撩起，
金剛杵已準備好，可以向蓮宮獻入。
在上下移動深入之後，『保持空的感覺』不去移動。
再輕柔地移動，不失去前述經驗，『初樂生起並被認知』。
以那個感覺，完全『住留在空樂的狀態』中。
如果樂感好像在退減，
再根據你的經驗強烈地移動抽送，
『喜樂增強而無上樂被認知』......。
所以，由於『這是較其他密法具更深且迅訴成就之法』，
目前，『不必管一般人將怎麼說，』.....。
『重要的是能找到一個合格年輕配偶來訓練此大樂法門。』
至於細節可在《下門大樂教法》中知曉。
這是以愛欲之道關閉受胎之門，
是為『幸運俱足的上等修行者』所預備。
三昧耶。
〈以禁戒對治為解脫道關閉受生門〉
這是為珍惜誓戒的居士、沙彌及比丘，
當他們看到男女交歡或憶起愛欲對象時，
就強調修不淨觀或強烈摒棄。
在中有過程內，當他們看到男女交合時，
他們將憶起他們的訓練與摒棄。
他們因此不會進入胎門，
或者他們會受生進入一完美的母宮而得到幸運轉世。
『這個法門稍遜於前述法門』。三昧耶....。
（《密宗大解脫法》P276~P278頁）
※（注：《密宗大解脫法》蓮花生大士原著 嘉初仁波切 講述 楊弦、丁乃筠中譯；圓神出版社）
以下是達賴喇嘛在自己著作公開宣揚雙身法之事實：
達賴喇嘛云:《…而最強的感受是在『性高潮』的時候，這是大樂的修習之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。一般人對無上瑜伽密續中關於性以及其他的象喻存有諸多誤解。性的象喻真正的理由，完全是因為在四種明光出現的狀況當中，『性高潮最為強烈』。因此這種象喻才用在靜坐中，以延長明 光出現的經驗，或使之更清晰鮮明--目的就在於此。在『性高潮』時因為明光出現的經驗較持久，因此你較有機會 加以利用。 》──（揭開心智的奧秘 (傑瑞米海華 等編著;靳文穎 譯;眾生出版社.第147~148頁）)
摘自達賴喇嘛所著《慈悲的力量》第91～95頁開示：「在西藏佛教裡，特別是一些本尊與配偶雙修的圖像，明顯有性交的徵象，這往往給人錯誤的印象。當然，在這種情況下他們確實運用到性器，不過能量的運作完全在掌控制之下，精氣最後將一點不漏收回，而絕不會流洩出去。這 份精氣可以掌控到流回身體其他各部分。密宗修行者所需要的就是培養利用無上喜悅的能力，並讓無上喜悅的經驗，即特別得自各能源穴道中穿流不息的精氣發揮其 作用。因此保護自己不使精氣外流十分重要，這些圖像並非單純的普通性交。 同時，我們亦可看到與獨身有關的修法，尤以修行【時輪金剛密續】為然，保護自己不使精氣外流為一大戒條。」--（第91頁）
另外，第95頁指出「完整的檀城修到及於正悟之境，只有在男女修 道人相輔相成的修行才可達到，若是修道人為男性，他就需要一個刺激作為輔助，即從相反的性別而來，反之亦然。這個主題我在討論產生心靈至樂 時曾說明過，不過這與一般所謂的性完全不同。同樣的，男女修道人可各自以本尊得到完全參悟的境界，所以從最高的檀城瑜珈的立場來說，我覺得在性別上並無區分和偏見。」
《達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答》「....在無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而這是與男女結交有關系的。其中談 到最主要的問題，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。以瑜伽者來講，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話， 那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢？因為經由身軀的結交之後，粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來，漸 漸的消失了！而為了使達到最究竟的目的，所以他必須產生大樂才有辨法，為了能永恆的保持這 個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法運用這個精液！假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不 漏的收回，否則就是違背了梵行，就是犯了大罪。至於如何使精液不會流出來呢？主要是以氣來控制，是以氣流的運轉來把 精液控制住。除了要能把精液控制住之外，第二必須要有空性的智慧，第三要有很強的毅力。什 麼毅力？就是絕對不流一滴精液的這種毅力。這種毅力要很強之後，才可教授這樣的法門，不是沒有能力就要你去做！假使一個比 丘去做這件事的話，那是根本大罪，除此之外沒有其他的了。」
※總不能說蓮花生大士以及達賴喇嘛是壞喇嘛是假冒喇嘛亂搞女人，然而蓮花師大士則是藏密祖師爺，一直傳承至達賴喇嘛其根本則是以修學男女雙身法為根本大法，有事實為證！
阿彌陀佛！
末學 匿名者 合十
感謝您提供如此長篇研究，相信您一定是個虔誠的佛教徒，看不慣藏傳佛教污染佛法，不過讀享杯沒有宗教立場，歡迎各類宗教人士分析評論真理，並揭露喇嘛教（藏傳佛教）的本質，讓一般大眾能遠離。
漢傳佛教各宗派大師為何不直接發難
嚴正與西藏密教清楚分割 !?
至少在台灣地區的佛教是以淨土宗為主
其中嚴禁男女淫欲與性交行為
故十分必要實施切割 !
你應該是正覺的人吧
樓上的大大，請勿對匿名網友身份做任何揣測，歡迎您提出各式各樣的意見，另關於漢傳佛教的問題，要請您問一下漢傳佛教相關單位，不是讀享杯能決定的。印象中的台灣佛教也像您相同，嚴禁男女淫慾與性交行為 ，自從吹起喇嘛風後，開始變質，導致有些網友也質疑除了密宗以外也有一些其他教也有性侵害案件，當一些活佛、仁波切和喇嘛以性交為修行手段，其他人也可以仿效。例如第一位大大留言中所提達賴喇嘛所著《慈悲的力量》第91～95頁開示：「在西藏佛教裡，特別是一些本尊與配偶雙修的圖像，明顯有性交的徵象，這往往給人錯誤的印象。當然，在這種情況下他們確實運用到性器，不過能量的運作完全在掌控制之下，精氣最後將一點不漏收回，而絕不會流洩出去。這 份精氣可以掌控到流回身體其他各部分。密宗修行者所需要的就是培養利用無上喜悅的能力，並讓無上喜悅的經驗，即特別得自各能源穴道中穿流不息的精氣發揮其 作用。因此保護自己不使精氣外流十分重要，這些圖像並非單純的普通性交。」
台北路上收到本篇DM就上來在瀏覽，個人覺得以所認知佛陀的教法出入很大，感嘆想起書本記載佛陀入滅前所說『我已先說，一切可愛之物皆歸離散，我今不久亦當過去。是故，汝等當知：自洲以自依，法洲以法依，不異洲不異依。』，如照DM敘述般只會加深妄想顛倒執著(我執)。
正所謂『獅子身上蟲，還食獅子身上肉』。末法時期，邪師說法，如恆河沙。
南傳『羯臘摩經』中 ，以反覆疊句呈現：
一、 不可因它人的口傳，就信以為真。
二、 不可因奉行傳統，就信以為真。
三、 不可因是正在流傳的消息，就信以為真。
四、 不可因是宗教經典、書本，就信以為真。
五、 不可以因根據邏輯，就信以為真。
六、 不可因根據哲理，就信以為真。
七、 不可因符合常識、外在推測，就信以為真。
八、 不可因符合一已預設、見解、觀念，就信以為真。
九、 不可因演說者的威信，就信以為真。
十、 不可因他是導師，就信以為真。
經中說不信以為真，並不代表此事為假；但佛法修行的重心不在信，而在於親身當下的現觀和執行。有了如實現觀(依著法之本然合乎第一義之名色而觀而淨，就是吾人依之滅染出苦的唯一方法。除此之外，都是心外求法、頭上安頭，在煮沙成飯啊………。 )，『法』的真偽也就可以明辨了。
第一，學佛的目的是在解除痛苦(離染順苦滅道)
第二，學佛是理性洞察親身體驗，毋需盲目相信別人。
最後在附上一句阿難所說偈言：
若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得睹見之。
分享小小個人愚知請見諒~
樓上的大大，謝謝您以佛教經典的角度切入，祈願網友都能像您一樣願意重新思考宗教的教義是否正確，相信詐騙集團很難騙到您。
各人吃飯各人飽,各人生死各人了,這是在國內某個佛寺得到的籤詩,的確,各人造的口業也要各人承受不是嗎?一再強調他教不好的人想必也是想突顯自己罷了,若非不是有所貪著又如何會被騙?又若非不是有所不甘心又為何廣發傷人之文?執著真是人性之所有啊!放下所執不入對境會快樂許多的....祝福心中有苦有憎有執之人早日離苦得樂...
樓上的大大，很贊成您所說的籤詩「各人吃飯各人飽,各人生死各人了」，讀享杯很願意為本部落的文章負責，就不知道在美麗的蓮花特刊中的喇嘛願不願意為他所說過的話負責。前兩個月曾有網友發起白玫瑰運動，不知您可知道嗎？依照籤詩的理論，法官判決不公時，網友的輿論不就是法官的果報嗎？所以說當喇嘛大剌剌說出「遭偷拍的，也可以用慈悲心來看待，露出lotus( 蓮花) 也很美啊！」您不覺得很噁心嗎？如果有人向您的母親、姊妹、女兒說出這樣的話時，您難道要舉雙手贊成嗎？您的慈悲心是用在這裡的嗎？難道喇嘛說錯話不用道歉嗎？當讀享杯指出喇嘛的錯誤時，不也是喇嘛應得的果報嗎？您可以再仔細閱讀讀享杯文章沒有傷人的文章，傷人的言語多是摘自喇嘛的語言，期待您也能早日清楚讀享杯的精神，遠離有執之苦……
盡量避免斷章取義，更希望避免以偏概全，有情世界本就有漏，害群之馬古來有之，況且神職人員也是人，素質也肯定會參差不齊，天底下所有的宗教團體都會發生類似不好的情形，閣下若想對這些不公不義的事件提出申張，何不更多花點時間具體蒐集每一個宗教團體的醜聞來平衡報導一下，這樣不是更能夠提醒無知的大眾，免於受害，而且這樣一來也可以避免掉刻意詆毀西藏密宗的嫌疑，因為這樣以偏概全的說法，對那些認真修行的藏密僧人們是很不公平的，比如你拿台灣的幾件犯罪案例，就下了一個結論說台灣所有的人都是壞人，這樣對你的姐妹親人們公平嗎?台灣的詐騙集團昌盛，你願意其他國家的人說台灣人全都是騙子嗎?如果你不願意，那麼我相信所有虔心修法的西藏僧人也不願意別人這麼說他們的，提防無辜者受騙上當得到傷害原是很好的初心，但千萬小心不要因此而傷害更多的人。也希望提醒您，在您斷取文字並有心堆砌拼湊出來的指控之下，傷害性其實是更大的。但是佛心慈悲，一定明白您的憤怒無處宣洩，所以才這麼花工夫印了那麼多DM去散佈這些資訊，但是憤怒是不會改變任何世間事的，唯有慈悲，特別是有智慧的慈悲才能讓這個世界更好。
謝謝您的留言，您的說法有點奇怪，「有情世界本就有漏，害群之馬古來有之」，難道您要看到害群之馬繼續危害世界嗎？有一個就抓一個才對吧！有多少證據說多少事，也歡迎您提供其他宗教的醜聞，讀享杯從未「詆毀西藏密宗」只是想呈現事實，更何況讀享杯均引用密宗大師的著作，例如：密宗祖師宗喀巴《密宗道次第廣論》密灌頂云︰「先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶之智慧母，生處無壞， 年滿十二等之童女，奉獻師長。 」 藥師山 紫虛居士解釋：「密灌頂：這是無上密部的第二級灌頂。由於灌頂是口嚐師長與明妃交合所生的秘密物，故稱為秘密灌頂。其法是弟子先供養祈請授秘密灌頂，然後要由弟子把年滿十二歲具三昧耶的童貞女獻給師長（此女即師長的明妃）。師長先修法，自觀為主尊，並加持俗女身為天女身，然後金剛入蓮華，師長與明妃交合（稱入等至）,，此時要持咒觀想曼荼羅諸尊入身中，溶化大貪之欲而成為菩提心，經中脈到金剛摩尼（即男根之端）而出。」http://www.ysbla.org.tw/artist.php?sLv0HtmNm=889.HTML，像是這樣的密宗大師書籍常被用來騙色，「虔心修法的西藏僧人」更應該知道修學這樣的法最終竟是如此的偏頗。您擔心台灣人被冠上騙子的名字，幾十年前台灣也是仿冒王國，在台灣人的努力下MIT慢慢成為精品的代名詞；西藏僧人亦同，將雙身修法從藏傳佛教趕出，重新檢視其所尊稱的祖師經典，不再信奉提倡雙身修法的祖師，這樣才能自清不是嗎？
張貼留言