四個女人 連載三十一

、



念萱為了令巧刪了解藏密的真相，決定告訴巧珊一個真實的案例：
「有一個知名的畫家，本來有一個和諧美滿的家庭，但是自從他的妻子信了喇嘛教後，情況整個改變了。」
「原因在於他的妻子對她的上師言聽計從，她的上師說甚麼，她都相信且全部接受。」
「這位畫家也警覺到這樣不妥，而不止一次的勸導自己的妻子，但都不被接受。」
「直到有一天，他的妻子要求離婚。」
「原因是她的上師仁波切告訴她，她必須離開她的先生才能修得成，否則任何法都修不起來。」
「因為他的妻子態度堅決，這位畫家最後只好簽字離婚，妻子跟著她的上師仁波切走了，留下這個畫家獨自撫養小孩。」

停了一會兒，念宣接著說：
「藏密不是正教。」
「表相上說是弘揚佛法，也會用佛法的名相來對信徒開示，但事實上他們所說的佛法名相都已經被他們扭曲了，都不符合真正佛法的義涵。」
「佛法的名相，被他們用來做為，掩飾他們雙身法本質的一個包裝紙，來欺矇大眾。」
「所以藏密不是佛教，不說其他的，光說一點好了，你想，佛法會教人修男女交合的雙身法嗎？而且還將淫穢的雙身法，冠上一個冠冕堂皇的『男女和合大定』的名相，企圖誤導大眾，讓大眾以為這是最高層次的定。事實上說穿了，就是男女交合這一回事。」

念萱看巧珊聽得很用心，心情也平復了不少，就繼續說：
「你這次遇到這樣的傷害，短時間之內很難復原，但至少讓妳看清了藏密的真面目，不再繼續吃虧上當，也未嘗不好。」
「雖然付出的代價很慘痛。」
「所以如果妳有朋友在學藏密，妳應該勇敢的站出來，告訴她們藏密喇嘛們的真實嘴臉，保護她們不被騙財騙色，不讓她們重蹈妳的覆轍。」
「我會跟妳的先生談一談，看看是否可以改變他的想法，畢竟妳才是真正的受害者。」

巧珊露出一絲又期盼又感激的神情，說：
「謝謝老師的幫助，不過我看很難，我先生的態度很堅決。」

念萱：
「他現在在氣頭上，態度當然堅定，不過他應該也要考量你們的孩子。」
「我會盡量試試看。」

念萱重重的嘆了一口氣，說道：
「其實絕大部分接觸藏密的人都不知道藏密的底細，有些人就像妳一樣，被朋友拉了進去。」
「有部分人是被『活佛』啦、『法王』啦、『灌頂』啦、『轉世』啦等等名詞所迷惑，以為藏密真的是莫測高深。」

「更有一部份人是被媒體所誤導，以為西藏『雪域』就是人間淨土。因為西藏高原大部份終年覆雪，雪白的景象讓人容易與純淨潔白聯想在一起，再加上人跡罕至，更是讓西藏增加一份神秘感，無形中就接受了西藏『雪域』就是人間淨土的說法，繼而對西藏的一切人文、景觀、民俗、宗教，自然就生起了一份渴望與景仰。」

「但是如果以現實的角度來看，當地空氣稀薄，終年酷寒，藏民游牧為生，居無定所，只能以糌粑及氂牛乳果腹，又因為缺水，整年難得洗一次澡。」
「因為西藏實施政教合一，以宗教來領政，為了要能控制藏民，藏民們打從一出生，就被灌輸達賴喇嘛是觀世音菩薩的化身，要對喇嘛及寺廟無條件的供養與尊敬，而且一生一定至少要朝禮布達拉宮一次。」
「藏民大都很純樸，畜牧所得都拿來供養寺廟喇嘛」

「世人也常常會透過媒體的報導，看到純樸、滿臉風霜的藏人，不管路途多遠、路面多麼崎嶇，一心一意的向拉薩禮拜行去，而被感動；但卻忽略了這背後，其實蘊涵了藏密當局以宗教來控制人民的用心。」
「藏民因為過著游牧生活，沒有機會受教育，更無從接受外面世界的訊息，形同一個封閉的區域，當然無從提升自己的生活與智慧，更無從去洞悉這背後隱藏的用意，一輩子就只能循著這樣的生活模式直到老死。」

「所以大部份的藏民其實是很可憐的，自己過得非常艱苦，卻將好不容易因為畜牧所得的收入，都無條件的拿到寺廟去供養喇嘛，以為自己供養的是活佛、是菩薩，卻沒有能力與管道去知道，他們心目中的活佛所修的雙身法，根本是背離佛法的教義，這些喇嘛所修、所行根本與佛法無關。」

念萱停頓了一下，又接著說：
「但是西藏境外大部分的藏密信徒都想不到這一層。」
「當看清楚這一點後，還會認為西藏『雪域』是人間淨土嗎？」巧珊搖搖頭。

說到這裡，念萱看看腕上的表，已經是巧珊必須去接孩子放學的時間了。於是巧珊向念萱道感謝，念萱再次表示會找巧珊的先生談談，希望能挽回他們的婚姻。雙方約好再見面的時間，巧珊就先起身告辭了。
(待續)
關鍵字：喇嘛、灌頂法會、密宗、求財、法王、仁波切、藏密、西藏密宗、密教、雙身法、雙修、達賴喇嘛、大寶法王。