四個女人 連載二十四

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子衿接著說：「四加行是進入藏密的初學者，所必修的基礎法門。」

念萱：「那四加行還有哪三個加行？」

子衿：
「還有供曼達、金剛薩埵，以及大禮拜。」
「供曼達法是透過觀想，將整個須彌山及四大部洲的一切珍寶，供養壇城，以此來累積自己的福德，要十萬遍後才算圓滿。」
「金剛薩埵法，也是透過觀想金剛薩埵本尊坐在你的頭頂上方，並觀想金剛薩埵本尊流降甘露，充滿你的全身，同時要唸誦百字明，這樣可以消除你的業障，要誦滿十萬遍後才算圓滿。」
「至於大禮拜，也是要拜滿十萬遍才算圓滿。」

念萱聽後，忍不住對子衿說：
「可是佛所開示的四加行，並不是這樣子的。」
「佛所開示的四加行，是依『名、名義、名義自性、名義自性差別』的四種尋思，尋思這四個法是假有的，非真實的，然後才漸漸完成煖位、頂位、忍位、世第一位等四加行位，建立了四種如實的智慧。」
「依照佛所開示的四加行去尋思，是可以開展智慧的。但是剛剛聽你講的藏密的四加行，根本不同於佛法的四加行。」
「可見一定是藏密自創的四個法，然後安上佛法的四加行來包裝，魚目混珠的企圖是很明顯的。」

子衿：
「真的是你說的這樣喔？」「我因為對於顯教從來沒有接觸過，所以不懂。我都照著這樣去念誦、去觀想呢！」

念萱：
「這其中的道哩，我慢慢分析給你聽。」
「我們就先來談供曼達。」
「你剛剛所提到的供曼達，姑且不論藏密所供養的壇城到底是甚麼，如果只用觀想的方法將珍寶拿出去供養，而不是真實的以自己的財物去供養，那有甚麼功德？」
「就如同你自己不拿出錢財，只用觀想的方法去行供養，你想這樣有用嗎？這樣就能累積福德嗎？」
「舉例來說，有一個乞丐向你乞討，你不拿出錢財布施給他，然後觀想你布施給了他一百元，請問，你真的有布施出去一百元嗎？那個乞丐有得到這一百元嗎？」

子衿：「沒有啊！」

念萱笑著說：
「所以用觀想的方法來行布施，根本沒有完成布施這件善行嘛！你想想，沒有完成的善行，未來世會有善的果報嗎？」子衿搖頭。
「如果每個人都用觀想的方法來行布施，將等恆河沙數的珍寶供養佛，就妄想未來世能得財富富饒的果報，世間有這等不勞而獲的便宜事嗎？」
「這些藏密喇嘛，怎麼不教信徒也用觀想的方法供養自己就好了，還要信徒包紅包供養，這中間的道理你想過嗎？」

子衿：「因為信徒如果用觀想來供養，他們就拿不到一毛錢了。」

念萱笑了：
「對了！就是這個道理。」
「所以你還相信，修藏密的供曼達可以累積福德嗎？」

子衿想了 一下，說：
「念萱姐分析的道理我很認同，原來修供曼達，並不能如喇嘛們所說的，能累積我們的福德資糧。」
「我還很認真的修呢！原來都白費力氣，徒勞無功。」

念萱：
「像妳這樣，就叫做邪精進，不是正精進。」
「要在正確的法道上精進，才叫做正精進。」

子衿：「是喔！」

(待續)
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