十年一場空

辛勤工作二十五年的燕倫，因為退休制度的變動，讓她興起了退休念頭，「退休」這件事隨著日子的流逝，在燕倫心底卻是愈來愈強烈的浮現 。如果退休了，生活步調必會整個改變，退休後的生活重心應該要擺在哪裡呢？這些問題以往燕倫從未曾想過，已經遞上退休申請書的燕倫，現在不得不去面對了。  

早已經退休多年的同事，推薦燕倫去上有關健康的課程，接著又介紹燕倫認識生機飲食，再過些時候，便邀請燕倫和她們一起去上廣論課程，燕倫覺得同事推薦的健康課程與生機飲食效果都不錯，因此沒有多問就一起去上廣論了。

道場師父很熱心的將她介紹給全班學員認識，並且對她退休前的社會地位與貢獻恭維了一番，最後祝福她未來在會裡面有同樣的貢獻與地位，燕倫的自尊與虛榮心在道場得到重視。燕倫從此不缺課，努力奉獻金錢、時間和勞務，並且將生活重心轉移到喇嘛師父的道場裡。

一晃眼，十年過去了。

十年的付出，燕倫愈來愈覺得迷惑，每一次有問題請問師父，師父都是同樣的一句話：「生命無限，把握當下，努力布施，免得下輩子當狗、當貓、當牛、當豬…。看見了沒有？別像外頭那些人類抱在手上的寵物，狗兒、貓兒甚至隨時可以宰殺的牛、豬、羊…螞蟻、蟑螂。妳別擔心，只要努力做布施供養，師父會為妳誦經消業障的。」

夜深人靜，燕倫無法得到安心，內心充滿了疑惑而輾轉難眠，回想這十年來在密宗道場的生活，當初自己是心甘情願全心全力的奉獻，不僅出錢還兼全職義工的勞力付出，才能得到向師父提問的優先權，也才可以得到密宗喇嘛師父的開示，可是十年下來，密宗喇嘛師父仍然是用同一句話，同一個內容開示，除了布施還是布施，廣論班的研習課程也一樣是指向──布施，所有一切財物與人力的布施都是為了喇嘛師父個人。喇嘛師父個人所用的飲食、衣物、住宅都是最高等級的品質，服事喇嘛師父的學員，都是年輕貌美的女性學員，學員們布施了人與財在密宗喇嘛師父身上，看得見喇嘛師父滿意的笑容，但是對於學員們智慧的提升，卻是完全看不到一絲的進步。

燕倫十年的付出奉獻，身體狀況已經不夠靈活了，身邊所剩的資金也不多了，喇嘛師父以漸漸遠離和冷落的方式，將燕倫邊緣化，道場會員對燕倫不再恭敬重視，燕倫知道自己的價值已經被利用完畢，便默默地收拾桌面私人物品，離開密宗道場。

未來一定還會有一批新進人員，像燕倫經歷這樣被騙的過程：一開始心甘情願被騙，到最後只能啞巴吃黃蓮黯然出走！奉勸想進入密宗道場修學廣論的大眾，一定要三思！一定要慎行！

寫給讀享杯

之前在路上拿到一張讀享杯的傳單，使我想起一段往事，藉此抒發。

我是知識份子，大學畢業，年輕時就擔任過獅子會會長，在同業界中小有名氣。

家裡神桌上雖然奉祀著神像和祖先牌位，但我很少上香祭拜，總認為那是迷信，做人只要不做壞事、安份守己即可。為了維持身體的健康，我每天除了固定的運動外，對於修鍊氣功也頗有興趣，朝陽功、九九神功等皆有涉獵。

十多年前某日，好友來電告知大陸有一種練功方法能治百病、重病、絕症等等。基於好奇，我邀了幾位朋友(有些是癌症患者)一同遠赴大陸取經治病。

在那兒幾天我們一行人學了一些功法──氣功，那位老師說他是無神論者，是在某個機緣下觀世音菩薩傳給他的。

這位氣功老師為我們講解功法，內容既豐富又難懂，但其中最令我震撼的是其中說到：「藏傳佛教──密宗是『邪教』…」。並且還在課後又做特別的強調：「密宗的勢力很大，說密宗是『邪教』這話時要特別小心。」後來我們又陸續去了幾次，而每次都會給我們做這樣特別的叮嚀。

至於密宗是「邪教」的理由為何，當時雖然不清楚，但我是「謹記在心」，從來不敢忘記。這麼多年來，我一直不間斷的跟朋友說：密宗是「邪教」，這話是觀世音菩薩交代的。

密宗為何是「邪教」？我的這個「謎」始終存在，一直到遇著「婦女保護團體–讀享杯」的志工親手遞給我一張傳單，及簡短交談後，我才恍然大悟。

原來「藏傳佛教–密宗」的修行者，經常假藉「修行之名」，而行「性侵之實」。最可惡的是，他們還把「性侵婦女幼童」美名為佛教的「無上瑜珈」，說與之「性交」是一種很特別的修行法門！難怪層出不窮鬧上新聞版面的「佛教法師性侵事件」大都與「藏傳佛教–密宗」脫不了關係。

我向「婦女保護團體」志工多要了幾張DM（用完了只好去影印），交給我的親朋好友，作為以前常向他們宣稱「密宗是『邪教』」的佐證。並且時常上到「讀享杯」網站，以便對於密宗能有更進一步的了解。

直到今日，對於觀世音菩薩所說「藏傳佛教–密宗是『邪教』」的說法已然獲得證實，但我心中仍然納悶：這種「誘騙別人妻女而行奸淫」的宗教在這個民智已開的台灣社會怎麼還會有人相信？而大有為的政府又為何不加取締，任由善良婦女同胞身陷被性侵之險地呢？

現在，看到穿著密宗服飾的喇嘛們就覺得──想吐！

憂

文文生長在一個小康家庭，父親從事水電工程，母親則在家專心照顧四名子女，二十幾年來生活平順如意，如今文文也順利上了國立大學的研究所就讀。

文文善於思考，對於現前社會現象她非常擔憂，畢業後她會有工作嗎？為何社會貧富落差越來越大？一切問題必定有一個真正的起源處，她有心追尋現象背後唯一的真相，但從未有一個答案令文文信服。

文文注重飲食健康，有機商品店經常看得見文文的身影。週五課後文文走進「里仁」有機商店，正在細心挑選食品之時，店內的一位媽媽級義工，有心機的靠近文文，向她介紹商品之餘，順手拿出一張文宣並歡迎文文報名，免費上「菩提道次第廣論」；媽媽義工把文文的外在容貌和內在學識捧得高高的，接著說「菩提道次第廣論」不是隨便人可以上的班，因為文文給人的感覺不凡，所以才竭誠歡迎文文到店內成立的共修班學習。迷湯人人愛喝，單純善良的文文就這麼樣被打動了。

文文上過幾堂課，課程敘述許多文文從來都沒有聽說過的名詞和儀式，她無從分辨「里仁」教導的內容是對或是錯，倒是內部擺設「一尊佛抱著一位裸體女性」的雕刻，讓文文渾身不自在，文文將此心事告訴媽媽義工，媽媽義工勸誡文文該先將重心擺在課程裡，只要修學「菩提道次第廣論」的時間夠久，自然就不會對這「抱著裸體女性的佛」有排斥心，基於求知意念，文文還是勉強著去上所謂的「佛法課程」。文文的男朋友──梧研看在眼裡，心裡有一些打算。

這天梧研帶著文文去找一個學佛的高中老師，老師很高興他們到訪，對這對情侶說：「現在社會失業率高、貧富分配不均，你們年輕人對未來茫然，對生命沒有信心，有心機的宗教就趁此機會招攬年輕學人，有組織的利用社會資源，一點一滴灌輸學子不正確觀念，導致往後的社會問題更趨嚴重。比如你們在廣論班看到性交神像，那是一個猥褻的雕刻，連基本的善良風俗都違背了，那怎麼會是佛法呢？他們只是抓準人們對佛法認知的淺薄，便將民眾玩弄於股掌間。總之歌誦性交的團體絕對不是正派宗教。」

文文問老師：「為什麼政府不取締？」

    老師說：「因為宗教自由啊！其實政府部門、教育單位應該宣導正確的宗教觀念，對於危害人民心靈健康，灌輸違反人倫的宗教都要驅逐出境，以維護人民身心健康，如此國家才有前途，政府才能高枕無憂啊！」

　　拜訪老師之後，文文心中有底，他決定離開廣論班，重新找尋心靈最終的依靠。

老婆心

冬日，一個難得的好天氣，到社區中拜訪一戶人家，女主人出來仔細聽我們述說喇嘛騙財又騙色的真相，當時在外頭整理花圃的男主人也湊過來了解狀況，我們再解說一遍給男主人聽，男主人不認同我們說：「這樣做是在批評宗教的是非。」拒絕拿DM。我們對他說：「這並非批評而是提醒，畢竟有那麼多受害事件，還是請您小心為上。」

離開該戶住家轉往巷口之時，遇到了一位伯伯與三位小朋友，順道提醒他們不要被喇嘛騙財騙色，老伯伯欣然認同接下DM，他是以政治立場來看待此事，但我們是沒有政治立場的，我們只是希望大家平安幸福而已；此時發現到剛才不認同的男主人遠望著我們看，想來老伯伯與男主人是家人了，希望此張DM能夠再度回到他們家裡，讓全家都能對喇嘛教有充份的了解，讓一家大小更平安啦！

我們發DM沒有任何酬勞，偶而被拒絕，有時還會被罵，民眾能耐心聽我們把喇嘛教的真相說出來，甚至接受我們，就是我們的酬勞，當然最近有更多人表示想要加入我們，那就是VIP級的酬勞了。我們不涉入政治、宗教，只是老婆心切，怕善良的人被喇嘛欺騙而走入群眾；台灣人長久以人情味濃厚、樂善好施著稱，讀享杯義工不希望有心人士──喇嘛教，利用宗教、利用台灣人的善良，破壞既有的倫理道德，造成社會價值體潰散。

接觸過喇嘛教的人總是一再強調他們的仁波切、上師非常慈悲，報紙上的新聞只是個案，以前我們也相信那是個案，但看過幾乎每年一次的喇嘛性侵案，看過達賴喇嘛的著作、歐美人士評論「藏傳佛教」的文章，及一些他們所謂的祖師的書後，我們徹底死心了──那個讓人心嚮往之的神祕香格里拉所代表的「藏傳佛教」，它的內部是徹底的男女不平等，女性只作為男性性奴隸，且如免洗筷的更替，多少純真女孩就此葬送一生青春，傷痛一生，多少家庭就此破碎，傷透多少父母心；更糟糕的是當他們的「雙修」與西方的性開放合流後，「人之異於禽幾希？」那個支撐人之所以為人的「幾希──不會隨便亂交配」將稀釋得更嚴重，維繫社會正常運作的倫理道德將因此崩盤，我們善良的孩子怎麼辦？

我們深愛台灣，愛這塊土地上的人，願大家都能睜亮眼，用自己的心與眼多方了解喇嘛教的教義及其教育方式，若有「上師崇拜」的愚民引導、名目一大堆的索錢術、有布施才教您更深的法等交易行為，或不斷吹噓他的法有多神妙，甚至要男女獨處一室加持灌頂，您都得小心了！！